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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    我们最新切者却成了最陌生者,最如唤思者却成了最末与思者。结合本世纪的历史来看,人类的一切灾难皆肇始于信仰危机,如雅斯贝尔斯所云:“第一次世界大战后,不仅欧洲到了日落西山之时,而且地球上的文化均已处在暮霭...

    不详

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  • 噶陀·心的家(1)

    。  在人类不断追求物质性的发展,制造许多新灾难的同时,也有人远在地球的偏僻一角,为清静众生的业障而祈福。  在法会上,许多信众千里迢迢来到圣地,主要是为了得到圣地与圣僧殊胜的加持,然而,在传承主事...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234759912.html
  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    亦然,出路就在改革。“地球各国于世间法日求进益,出世法门亦当讲求进步。”〔11〕“但各寺住持僧安于守旧,不乐维新,非得大权力以鼓动其机,不能奋发有为也。&rdquo...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html
  • 现代净土宗的建立与开显--读李元松老师2003年净土九讲

    46]  在这样的情况下,李老师选择随顺佛菩萨的说法。第1课说:  了解自己只是大机器中的小螺丝钉而已,在错综复杂的因缘中运转,非常的卑微渺小、无能为力,不知宇宙、如来、法界的秘密。人只如地球的一粒沙...

    不详

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  • 全球化与当代宗教

    使地球变“小”,世界正成为局部与整体紧密关联的“地球村”。这种全球化走向使全球性问题日渐增多和突出,和平与稳定、环保与可持续发展等都已成为全球性政治问题。在世界政治舞台上,联合国的意义凸显,作用加强。...

    卓新平

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    欢喜快乐是天界,真正的僧团是声闻缘觉界,历代祖师是菩萨界,释迦牟尼是佛界。在这个地球上,就具有这十种的现象,在无量无数的宇宙间,当然更有可观的十法界存在。这一点可以从理论上去推知。因为万象是由一理所显的...

    学 斌

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  • 佛教《三字经》略解之佛教缘起篇

    南瞻部洲,即地球。  优填王,始造像,  令后人,修供养。  [优填王]:与释迦牟尼佛同时代的古印度国王。传说释迦牟尼佛升天为他母亲说法,优填王思念佛陀,便令雕刻师刻造佛像,自此以后,佛像开始流行于世。 ...

    不详

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  • 从儒家思想探讨心性法门

    。刹那间,天空向西北倾斜,大地向东南方向倾斜,造成“天柱折,地维缺。”此时天空破了一个大洞。(听说,南极那边天空臭氧层也破了一个洞,人类赖以居住的地球气温上升,臭氧层出现破洞,雨雪酸化,沙漠面积扩张,...

    不详

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    1997年10月  北齐.刘昼:《刘子》,四川:巴蜀书社,1988年  北齐.颜之推:《颜氏家训》,地球出版社,1995年1月  艺术类:  唐.张彦远:《历代名画记》,广文书局,1971年6月  宋....

    王俪蓉

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  • 日本净土宗组织机构与事业运营管窥

    》),涵括檀信徒的接引、现代人的教化、净土典籍的学习、新兴宗教与传统佛教、宗教与自然、地球与环境、青少年问题、临终关怀等课题,已出版11集。编有两期《佛教福祉》,探讨佛教社会福利、慈善救济课题。还出版...

    卢 浔

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